在史无前例的运动中出现了一个人类史上的特殊群体，他们“告别了妈妈，生活的脚印深浅在偏僻的异乡” （南京知青之歌）。他们同是天涯沦落人，不曾相知却相亲，名字叫“知青”，在我的人生游戏中扮演过这种角色。
高中毕业后我有幸成为了这八千万群体中的一员，来到望城县靖港区的一个知青点，接受贫下中农的再教育。从此与当地公社社员一道拿着最原始的工具“跟着太阳起 ，伴着月亮归。沉重地修理地球，是光荣而神圣的天职”（南京知青之歌）。
修理地球的工作在山上和田间进行，站在山顶，撑着耙头，偶而向四周环视，只见：青山连绵望无边，绿浪滚滚连云天，尽显秀丽如画的江南风光。在田间地头劳作到夕阳西下的傍晚收工时，我时常举目看看远近农家袅袅升起的炊烟，随风飘荡到天边，它们的归宿究竟在哪里？我的归宿究竟在哪里？众生的归宿究竟在哪里？
图1-3 暮立田边望炊烟，袅袅飘荡何处归
当时在知青中广泛传唱着一首知青歌曲：“南京知青之歌”。知青都喜欢这首歌，它唱出了背井离乡的知青对家的思念之情，虽然嘴里喊“扎根”，几人真愿舍故乡。
家，是每个游子魂牵梦萦的牵挂。人们对三界短暂的家尚且具有如此深厚的情怀，更不应该忘了那个永恒的众生共同的家。以后我们都要成佛，回到永恒的家。我们这些游子：同是三界沦落者，生死轮回几时休，不要迷惑忘了家，那个家才是所有众生的最终归宿。
成为了社会底层人，亲历着底层的艰辛生活，这确实是一种难得的人生历练，回想起来这不就是修行吗？由此练就了吃苦耐劳的品质，也为日后扫除了许多业障。在这个环境下改造世界观，改造社会观的确效果最好。头脑中原本充斥的口号式、赞歌式的成分遵照实事求是的原则逐渐地被现实的成分所取代。
乡下民风淳朴、传统习俗的风味浓厚、人们善良好客，知青的修行生活有苦有乐。乡下的“鬼神”现象比城市多，尤其是当地蛇法让我惊讶不已，完全违背科学常识。这类不可思议的现象又激起了我的好奇心-世界上究竟是有神还是无神？
在一个夏日的下午，我们在一个小山坡一排排的茶树间翻土。天气闷热个个无精打采，一声不吭。此时隔壁大队的高音喇叭突然间传来了一阵歌声：“我爱祖国的大草原”（知青红歌），顿时只感觉好像一股清泉从头到脚流遍全身，无法形容的舒畅感，这种感觉终生难忘，音乐的震撼作用不可思议。
还有一种更不可思议、无以伦比的美妙音乐，这是由“宇宙琴弦”演奏的：
宇宙琴弦音，
内在自性音，
“妙音观世音，
梵音海潮音，
胜彼世间音”《法华经》。
这个音乐可以洗涤我们的业障，把我们带回永恒的家。
图1-4 妙音观世音，梵音海潮音
1976年10月的一天，收音机播报了一则震惊全球的新闻，随即文革结束，神州大地天翻地覆巨变历程开始。